云南彝族的來源主要有兩種說法。土著說。西南土著說認(rèn)為，彝族自古以來就居住在祖國的西南，經(jīng)過人類不同的發(fā)展階段而成為現(xiàn)今的彝族。云南土著說認(rèn)為，云南是彝族的起源地，其它省、市、區(qū)的彝族是從云南遷徙出去的。北來說。漢文和彝文多有記載，彝族主要源自古羌人，古羌就是對西部許多不同民族的統(tǒng)稱。

  彝文《指路經(jīng)》記載，阿普篤慕是彝族的祖先，其六個兒子分為六個支系，稱“六祖分支”。而“六祖分支”發(fā)生在曲靖、昭通等地。六祖中的布侯慕克克是中央皇國，治所在今曲靖、陸良、宣威、沾益等地，馬龍緊鄰曲靖，當(dāng)在其中。云南大學(xué)教授尤中撰寫的《云南民族史》中說：“與滇結(jié)成的縻莫等部落則在今嵩明、曲靖、陸良等地，其余知名的部落，當(dāng)在馬龍、沾益、尋甸一帶。”至今馬龍彝族中一些年紀(jì)大的都會說，自己的老祖先是阿普篤慕。

  馬龍一些記述彝族歷史的資料中有“銅瀨”，西漢時的馬龍即“銅瀨”。公元339年后的500年間，爨氏成為南中的統(tǒng)治者，爨氏自覺接受彝族等土著民族的文化生活習(xí)俗，成了“夷化了的漢族”。唐宋馬龍曾是僰人的居住地?！对?middot;地理志》說：“馬龍州，夷名曰撒匡，昔僰居之，盤瓠裔納垢逐日蠻，而有其地。”盤瓠裔納垢，即彝族一支。這時期的彝族為“爨人”，彝文稱“爨文”“爨字”的地區(qū)為“爨區(qū)”。馬龍是爨區(qū)中心地之一，因大鬼主、二鬼主曾居于馬龍。

  皮羅閣公元738年統(tǒng)一“六詔”，建立了以彝族為主體的“南詔”奴隸制政權(quán)，唐朝封其為“云南王”。當(dāng)時東爨被稱為“烏蠻”，西爨被稱為“白蠻”。“烏蠻”即包括馬龍全境的彝族主體。

  元代，馬龍曾設(shè)納垢千戶所。《馬龍州志》曾記述：“其土著者，有僰人一種，衣冠飲食也以漢人同焉，喜讀書，出身仕宦，代不乏人。又有土彝三種，苫草為屋，飯食膻糲，男無冠帽，女無結(jié)，有知漢語者，其類冥樸，人籍編差，亦易與為治也。”

  明代，三次漢族隨軍南遷后，明王朝仍讓有領(lǐng)地的彝族做當(dāng)?shù)仡^領(lǐng)，稱為“土官”，所以馬龍至今還有一個土官寨。清代土司制度下，奴隸制經(jīng)濟(jì)向封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)逐步過渡。明清兩個朝代，曲靖有土官22家，馬龍土知州有安氏、常氏、沙氏。雍正年間，在彝族地區(qū)較為普遍地推行了改土歸流，以有任期的流官代替世襲的土官。這期間，彝漢雜居相處明顯，漢人多為從軍而來。《馬龍州志》說：漢族“皆中州人，明洪武年隨征。從越州衛(wèi)調(diào)撥屯御世其居焉。”上寨的老人說，他們的祖先是從曲靖東山的扯馬格搬來的。咨卡的李國成老師考證，他們的祖先是由曲靖安土司的族人身份搬到咨卡的。月望鄉(xiāng)文化站站長李樸生考察，咨卡趙氏是從陸良一個叫落皮溝的地方搬來的。小籠胯的李紹春、李進(jìn)福等同志到四川涼山州會理縣考察，會理縣的彝族說他們的祖先是從云南搬去的。

  歷史上，馬龍彝族主要有黑彝、白彝之分，黒彝為彝族中的貴族，屬富有階層；白彝也稱二彝，有的是一般平民，有的也是富戶，有的給黒彝土司當(dāng)?shù)柁r(nóng)。還有說黒彝與白彝是因血統(tǒng)不同而劃分，不是因經(jīng)濟(jì)差別和政治地位而劃分。

  馬龍彝族中，原先姓安、常、沙的較多，現(xiàn)在全縣李姓彝族占多數(shù)，如尖山李子溝、納章李子溝、湯郎、咨卡、小籠胯、月望半個山等都是李姓多。這說明李姓在馬龍定居后，比較穩(wěn)定，與漢族和睦相處，發(fā)展生產(chǎn)，繁衍子孫，代有人出。另外，據(jù)說納章鎮(zhèn)曲宗古城的土司搬走的落腳處是宜良縣的一個地方；而納章脯子山搬走后落腳處是紅河的一個地方。王家莊原有龍姓的彝族，至今還存有墓碑，清末民初搬到宜良去了。通泉街道辦老角寨、大莊鄉(xiāng)上寨、王家莊街道辦土官寨，在歷史上曾經(jīng)是馬龍三個居有百戶的彝族村，月望大海子也曾是彝族的集中聚居地。但至今土官寨彝族居民占59%，大海子145戶的村莊彝族僅30余戶，上寨現(xiàn)在雖彝族村，但只有40余戶，老角寨卻一戶彝族都沒有。其變遷的緣由可能是兵匪之患，也可能有其他因素。由于無歷史資料可查找，年歲大的人只說老早是彝族大村，其子丑寅卯已經(jīng)無法說清了。因此，可以說，由于各自不同的原因，馬龍的彝族，有從外地搬進(jìn)來的，也有自本地往外搬的。從咨卡村名考證：“咨”為姓，“卡”為村，指咨姓的村莊，但至今咨卡無一戶姓“咨”了。說明千百年來，彝族在舊社會居住地變遷性較大。